![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
vytheТеперь почему-то часто вспоминают "Сказку о попе", чаще других аналогичных сказок. То ли её негласно - можно, то ли сюжет в ней проще, но кто-нибудь её регулярно поминает незлым тихим словом. Вот и мне... вспомнилось. И некоторые вещи мне в ней до сих пор непонятны!
В детстве нам её давали как революционный миф: пролетарий Балда отстаивает свои права перед угнетателем, вплоть до последней большевистской справедливости. (Никто лекций о роли Балды в формировании профсоюзов нам не читал, естественно, но материал подавался вполне однозначно.) Сейчас это выглядит полной чушью. Нашевсё не то что о правах рабочих не знал, в то время и рабочих как класса не было. Тогда о чём сказка?
Первое, что мне непонятно - но тут знатоки истории мне помогут. На дворе николаевская Россия, тюрьма народов и полное крепостное право. Однако же поп заключает гражданский договор с вольным работником и всерьёз старается этот договор не нарушить. Откуда в деревне вольный человек, какой социальной ситуации всё это соответствует? Сбор оброка, опять же. Поп и Балда ведут себя как Дартаньян с его Планше, люди социально различные, но равно уважаемые законом. Или фабула сказки цельнотянута с французского романа?
Проще предположить, что никакого работника Балды нет. Есть чёрт-искуситель в полный рост. Тогда многое встаёт на место: поп заключает договор с дьяволом, то ему год служит "исправно" за одному чёрту понятное вознаграждение. Душа русскому чёрту неинтересна (это, видимо, особенности православия), и что толку с затребованной им расплаты - непонятно. Отсюда и надежда попа, что всё обойдётся. Дальше Балду отправляют к другим чертям на разборки, потому что любые земные задачи чёрт заведомо выполнит. Бесовские силы разыгрывают сцену, по итогу которой поп получает мешок хабара, совершенно ему не нужного - и по любым законам тянущего на высшую меру. В итоге чёрт наказывает неудачливого фауста, и выходит, что целью Балды изначально было испортить попу жизнь и посмертие, никакой "человеческой" выгоды ему не нужно.
То есть, вполне себе религиозная мистерия с русским акцентом. "Маленький" договор с дьяволом - неизбежное дальнейшее падение - страшная расплата. Не связывайтесь с дьяволом, это не окупается. Непонятны только пара моментов:
* Поп в сказке это демонолог, сознательно вызвавший дьявола для помощи по хозяйству (жена запилила)? Или чёрт сам подстерёг простодушного священнослужителя и навязал договор?
* Если бы поп не взял мешок дьявольского оброка, то есть, не совершал _дополнительных_ святотатств, был ли у него шанс в итого спастись как тот Фауст? Понятно, что задача чёрта - довести падение до максимума, но, по православным понятиям, есть ли вообще _степени_ вины при контактах с дьяволом, или после первого договора уже без разницы?
* Откуда вообще демонологи в русских народных сказках? Знал ли русский народ, что у него такие сказки?
А попа всё равно жалко. Жадность - слишком распространённый порок, чтобы за неё особенно карать.
:-)
В детстве нам её давали как революционный миф: пролетарий Балда отстаивает свои права перед угнетателем, вплоть до последней большевистской справедливости. (Никто лекций о роли Балды в формировании профсоюзов нам не читал, естественно, но материал подавался вполне однозначно.) Сейчас это выглядит полной чушью. Нашевсё не то что о правах рабочих не знал, в то время и рабочих как класса не было. Тогда о чём сказка?
Первое, что мне непонятно - но тут знатоки истории мне помогут. На дворе николаевская Россия, тюрьма народов и полное крепостное право. Однако же поп заключает гражданский договор с вольным работником и всерьёз старается этот договор не нарушить. Откуда в деревне вольный человек, какой социальной ситуации всё это соответствует? Сбор оброка, опять же. Поп и Балда ведут себя как Дартаньян с его Планше, люди социально различные, но равно уважаемые законом. Или фабула сказки цельнотянута с французского романа?
Проще предположить, что никакого работника Балды нет. Есть чёрт-искуситель в полный рост. Тогда многое встаёт на место: поп заключает договор с дьяволом, то ему год служит "исправно" за одному чёрту понятное вознаграждение. Душа русскому чёрту неинтересна (это, видимо, особенности православия), и что толку с затребованной им расплаты - непонятно. Отсюда и надежда попа, что всё обойдётся. Дальше Балду отправляют к другим чертям на разборки, потому что любые земные задачи чёрт заведомо выполнит. Бесовские силы разыгрывают сцену, по итогу которой поп получает мешок хабара, совершенно ему не нужного - и по любым законам тянущего на высшую меру. В итоге чёрт наказывает неудачливого фауста, и выходит, что целью Балды изначально было испортить попу жизнь и посмертие, никакой "человеческой" выгоды ему не нужно.
То есть, вполне себе религиозная мистерия с русским акцентом. "Маленький" договор с дьяволом - неизбежное дальнейшее падение - страшная расплата. Не связывайтесь с дьяволом, это не окупается. Непонятны только пара моментов:
* Поп в сказке это демонолог, сознательно вызвавший дьявола для помощи по хозяйству (жена запилила)? Или чёрт сам подстерёг простодушного священнослужителя и навязал договор?
* Если бы поп не взял мешок дьявольского оброка, то есть, не совершал _дополнительных_ святотатств, был ли у него шанс в итого спастись как тот Фауст? Понятно, что задача чёрта - довести падение до максимума, но, по православным понятиям, есть ли вообще _степени_ вины при контактах с дьяволом, или после первого договора уже без разницы?
* Откуда вообще демонологи в русских народных сказках? Знал ли русский народ, что у него такие сказки?
А попа всё равно жалко. Жадность - слишком распространённый порок, чтобы за неё особенно карать.
:-)
